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國學論叢 共8冊 2015高清 陳鼓應主編
國學論叢
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《國學論叢》PDF電子書共8冊,由中華書局2015年出版,陳鼓應主編。ZET萬圣書城

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當今的時代,人與人之間的隔閡與距離已被技術革新大大破除和縮短。東西方文化交流日趨頻繁,雖然各國在軍事、政治等方面界限重重,但從學術文化的角度來看,各種思潮之間彼此交匯融通,讓世界舞臺呈現出多樣化的思想格局。透過歷史文化的智慧結晶,不同文化背景的人們才能夠相互了解,欣賞彼此的獨特性,并探討其間的共通性。因此,在東西文明交相激蕩的當下,在了解異質文化之余,繼承與弘揚自己的文化傳統已經顯得尤為緊要。
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我的師輩們大多學貫中西,具有良好的西學功底。但是,他們晚年卻多選擇在中華文明的土壤上建構其學術燈塔,留下的學術成果也多是對本國文化的深刻反思。在當代中國哲學家中,除馮友蘭先生之外,金岳霖先生,雖最早將邏輯知識論介紹到中國來,但其形上學的體系架構卻圍繞“道"而展開,將蘊含中國文化象征性的“道"內化于生命,既追索理智的了解,又尋求情感的滿足。又如,我的指導教授方東美先生,在我受業期間,主要講授西方哲學,但他在晚年卻選擇經由匯通儒釋道三家而構建起旁通統貫的思想體系。通過對他們學術歷程的觀照,我感受到莊子“萬物殊理"、“道通為一"的精神,也深切地體會到弘揚與傳播本民族優秀文化傳統的重要價值。
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最近十幾年,我發覺兩岸學界大量翻譯和出版西方經典與前沿研究方面的成果,對有關本國文化的研究著作未能給予應有的關注。為此,我萌生了匯集海峽兩岸文獻功底深厚且別具創新觀念的學者的稿件,來編輯一套名為《國學論叢》的叢書的構想。承蒙孔子學院總部“孔子新漢學計劃”資助,這套叢書如愿出版,我對此深表感謝。我期待,借由此套叢書的付梓,以探索民族文化艱苦歷程中的延續性,找尋傳統文化的內涵和生命力,整合并推動中國文化中堅力量的持續發展,使傳統學術在多元世界中展開新的氣象。(陳鼓應)
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《國學論叢》書目:
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國學論叢  尋找心靈的故鄉  儒道佛三家學術旨趣論釋
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國學論叢  儒家思想的過去、現在和未來
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國學論叢  儒家的精神之道和社會角色
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國學論叢  道家思想與現代文明
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國學論叢  道家學說的觀念史研究
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國學論叢  漢代道家思想
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國學論叢  近四十年出土簡帛文獻思想研究
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國學論叢  全真教的創立與歷史傳承
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《國學論叢:道家學說的觀念史研究》這部著作對道家學說進行的研究之所以是觀念史的研究,就是兌它不同于社會史的研究,它沒有為道家的學說尋找社會史的解釋。
  《國學論叢:道家學說的觀念史研究》首先是考察道家有關形而上學的觀念及其演變。它原是一部獨立的著作,這次作為這部書的一部分,除了校訂了錯訛之外,作者王中江保持了它的原樣,它反映了我之前研究這一問題的看法,雖然現在看來,有些問題也許需要重新審視。其余的部分是作者在這之后研究道家哲學和思想的一些成果,它探討的范圍有早期道家的,有中古道家的,也有現代道家的;它涉及的問題有道家政治思維的起源和奧義的,有道家詮釋傳統中的創造性轉化和顛覆性改裝的,也有道家心靈和精神世界新展開的。這些成果作為論文曾先后被刊出,這一次作為這部著作的另一部分被集中到一起,作者也沒有進行改動,它反映了他對道家作出新的詮釋的又一種努力。
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上編
道家與形而上學
道家形而上學的誕生及推演
道家對本體與語言關系的領悟
道家形而上學方法
“道”的歷程
“有無之辨”
釋“德”
“自然”、“無為”范式和理想
“天”“命”與“人”
“化”觀念及其歷史拓展
生死關懷
下編
老子治道歷史來源的一個探尋
——以“垂拱之治”與“無為而治”的關聯為中心
探尋老子學說的奧義
“德性論”和“人情論”
——從老子到莊子和黃老
“自治主義”和烏托邦想象
莊子自由觀的特質與士階層的精神氣質
——以“逍遙”和“游”為中心的考察
從價值重估到價值認同
——莊子與郭象哲學的一個比較
超越與境界
——王弼和海德格爾“無”的視域之比較
郭象哲學的一些困難及其解體
——從“性分論”和“惑者說”來看
道家哲學的現代理解
“天人合一”與“心靈境界”
——現代哲學家的關懷與莊子的智慧
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 《國學論叢:儒家的精神之道和社會角色》對儒家人文傳統、精神史和公共觀念進行了研究,認為,儒家孔子及其信徒們始終是以個人自我的完善和公共領域的淑世為志業的,在可能的情況下,他們總是試圖在公共事務中實踐自己的哲學和信念;在遇到困難和挫折的情況下,一個真正的儒者寧愿從公共領域中退出也不會放棄自己的信念,他們以在野的身份在民間持守精神生活的創造、反思和修煉,以此造就了儒學悠久、博大的人文精神傳統,并潛移默化地塑造了中國人的精神和價值觀。系統展現了先秦以孔子、孟子、荀子為代表的傳統儒家至現當代以馮友蘭、梁漱溟、張岱年等為代表的新儒家的思想內容和價值取向,從而揭示了儒家的內在理路和具有持久生命力的精神資源。
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上編
孔子思想新詮
孟子的“天賦權利”思想——以“天爵”、“良貴”和“民意”為中心的考察
“心”的自我轉化和精神修煉——荀子的“心術觀”
學術知識的統一理想及人格和王道理想——荀子儒學的重新定位
章學誠“六經皆史”的經典觀
化解“義利”的緊張:嚴復的經濟倫理
從超驗領域到道德革新及其古典教化——嚴復的“宗教觀”、“孔教觀”和“新民德”
儒家道德理想主義視野下的救世論、文明觀和信仰——辜鴻銘的“良民宗教論”和“孔教觀”
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下編
從《詩經》看儒家倫理與周部族文化的關系
從儒家“六經”的形成看經典的條件
中國人文傳統與解釋意識
“原意”、“先見”及解釋的“客觀性”——在“方法論解釋學”與“哲學解釋學”之間
儒家“圣人”理想的早期形態及其變異
儒家的“社會角色”意識
“天人之際”與“仁愛”
“適度”思想及適用范圍的擴大——從人間倫理到生態倫理
“和”的原理和價值
公私之辨
漢代“人性不平等論”的成立
明清之際“私”觀念的興起及其社會史關聯
現代新儒學的視域限制
20世紀末“中國”的“儒學觀”——類型、范式和方法
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《國學論叢:漢代道家思想》以對司馬談《論六家要指》、齊學與黃老、氣化宇宙論、《淮南子》、漢代養生觀、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《老子想爾注》等議題與傳世文獻的探討作為論證之據點,以呈現道家思想在漢代發展與應用的狀況?!豆鄞裕漢捍蘭宜枷搿范院捍評現雷雋巳娌?,涉及黃老道家思想的演變與轉化、黃老養生之理等,解析了當時重要典籍所體現的黃老學說。
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漢代道家思維中的各家思想——《論六家要指》論六家
一、六家思想要旨與得失
(一)五家之得失
(二)道家思想要旨
二、《論六家要指》的思想傾向
(一)為治與尚功
(二)由道到術,由老子到黃老
(三)采儒墨,撮名法
(四)因陰陽之大順
三、融合五家以批判五家
四、結語
黃老道家與齊學
一、齊文化的起源、發展與特質
(一)太公封齊與齊文化的發展
(二)齊文化的特質
二、齊文化與齊學的鼎盛
——稷下學宮及其學術
(一)田氏篡齊與稷下學宮
(二)稷下學術與學風
三、黃老之學的起源與內容
(一)黃老之學的起源
(二)黃老之學的特質
(三)黃老之學的思想內容
四、結論
漢代道家思想的演變與轉化
一、先秦道家思想
(一)楊朱
(二)老子
(三)莊子
(四)黃老道家
二、漢代道家思想的表現形式與特質
(一)鋪衍以推闡
(二)注釋以轉用
三、“道”觀念的轉變與應用——由《老子》到黃老
(一)由“道”到“氣”:由本體轉向創生
(二)由“道”到“術”
(三)由道家到道教
(三)陰陽學的融入與結合
漢代的氣化宇宙論及其影響
一、道與術、氣
二、兩漢的氣化宇宙論
(一)《淮南子》的氣化宇宙論
(二)漢人的氣化天地萬物說
(三)以太極、太始、太易、太初、太素為名的宇宙創生系列
三、兩漢氣化宇宙論的影響
(一)楊泉唯氣的物理論
(二)張載的“太虛即氣”
(三)程朱的“氣”論
(四)其他宋、明學者的氣論
四、結論
道家養生觀在漢代的演變與轉化——以《淮南子》、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《老子想爾注》為核心
一、先秦道家的養生觀
二、漢代道家的養生觀
(一)《淮南子》的養生觀
(二)《老子指歸》的養生觀
(三)《老子河上公章句》的養生觀
(四)《老子想爾注》殘卷的養生觀
三、結論
《淮南子》解老
一、漢人解老——由道至術
二、承襲與創造兼具的《淮南子》解老
(一)深入理解與創造性詮釋
(二)經世而尚用
(三)鋪衍以顯實
(四)博采以轉化
三、結論
《老子指歸》的圣人論
一、嚴遵與《老子指歸》殘卷
二、圣人——理想的典范
三、圣人的性情與風格
(一)體道懷德,順天參物
(二)和柔順適,無所抵牾
(三)虛無沖泊,清靜玄默
(四)反身治心,響應影隨
(五)遁名棄智,釋仁去義
(六)因任應變,與時相隨
(七)為之以反,事于不事
(八)慎始謹小,防微杜漸
四、結論
《老子河上公章句》所顯現的黃老養生之理
一、《老子河上公章句》的作者與成書年代
二、《老子河上公章句》的思想背景
三、《老子河上公章句》的思想內容
(一)治國治身一理相通
(二)由治國側向治身
(三)因循自然,反對文飾
(四)道論
(五)以氣為核心的養生論
四、結論
從哲學、養生到宗教——《河上公章句》解老
一、《河上公章句》的解老模式
(一)行文簡潔,標題扼要嚴謹
(二)舉例作注,明實詮解
二、從哲學轉化為養生
(一)治身與治國、守真與經世區隔并論
(二)氣化萬物,愛精長生
(三)鼻天口地
(四)戒慎名利以治國
三、從養生到宗教
四、教忠教孝的儒說融入
五、望文生義與異本說解
六、結論
《老子想爾注》轉向道教的理論呈現
一、《老子想爾注》的成書及其相關問題
二、《老子想爾注》殘卷的內容與思想
(一)道、氣與太上老君
(二)道與吾、我
(三)道與誡
(四)貴道賤法,重壽輕祿
(五)清靜結精以長生
(六)行善積德以仙壽
(七)至誠守道,不用祭□
(八)道人、仙士、俗人與尸人
三、結論
《老子想爾注》解老
一、《老子想爾注》殘卷與張陵、張魯
二、《想爾》的解老模式
(一)經驗層的說解與應用性的詮釋
(二)刪改字詞,以便教眾
(三)標斷異常,仍歸宗教
(四)以實解虛,望文生義
三、《想爾》的宗教解老
(一)“道”的誡化、氣化與神化
(二)從“損”的無為體道到“益”的守誡煉形
(三)從清靜儉嗇到結精成神
(四)從后身無身到長生仙壽
三、結論
附錄一 黃老與老子
一、黃老學說的起源
(一)田齊的造祖運動與原鄉情懷(北方齊地黃老)
(二)南方楚地黃老說
二、黃老學對老子學說的轉化
(一)老子學說的轉化背景
(二)黃老之學的內容與特質
(三)黃老學對老子的經世詮釋與推衍
三、結論
附錄二 黃老與黃帝
一、黃老是學術思潮
二、黃帝的神話與歷史化
三、田齊的正名與一統志業
四、一心四面的一統霸雄
五、黃、土居中,以統四方
六、結論
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