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世界佛教通史 暫共7冊 2015高清
世界佛教通史
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 《世界佛教通史》PDF電子書暫共7冊,由中國社科出版社2015年出版。ABm萬圣書城

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《世界佛教通史》七冊書目:
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世界佛教通史  第3卷  中國漢傳佛教  從佛教傳入至公元6世紀
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世界佛教通史  第5卷  中國漢傳佛教(公元10世紀至19世紀中葉)
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世界佛教通史  第7卷  中國臧傳佛教  從佛教傳入至公元20世紀  上
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世界佛教通史  第7卷  中國臧傳佛教  從佛教傳入至公元20世紀  下
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世界佛教通史  第9卷  日本佛教  從佛教傳入至公元20世紀
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世界佛教通史  第10卷  韓國佛教  從佛教傳入至公元20世紀
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世界佛教通史  第13卷  亞洲之外佛教  從佛教傳入至公元20世紀
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《世界佛教通史》共分十四卷十五冊,包括印度佛教(第一卷和第二卷)、中國漢傳佛教(第三卷至第六卷)、中國藏傳佛教(第七卷兩冊)、中國南傳佛教(第八卷)、日本佛教(第九卷)、韓國佛教(第十卷)、越南佛教(第十一卷)、斯里蘭卡與東南亞佛教(第十二卷)、亞洲之外佛教(第十三卷)、世界佛教大事年表(第十四卷)。這每一卷中的內容,都包括一個重要國家或地區的較為完整的佛教發展歷史。有關的資料文獻及作者的描述或分析在相關的卷冊中形成了多彩的歷史畫卷,使人們對兩千多年來與時俱進的佛教的動態發展面目有了一個清晰的圖景。
 
第一卷和第二卷主要論述印度佛教,分別由周貴華和周廣榮兩位學者撰寫。這部分內容涉及的是佛教形成的基礎部分。主要篇章包含了釋迦牟尼時代的佛教、部派佛教、大乘佛教和密教及近現代印度佛教等主要內容。
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第三卷由魏道儒、李利安兩位教授撰寫,論及了漢代佛教、三國時期佛教、西晉佛教、東晉時期北方佛教、東晉時期南方佛教、北朝佛教、南朝佛教、佛教的南北交流與廣泛傳播等篇章。
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第四卷主要的撰寫者為魏道儒教授,而參與此卷內容撰寫的有張淼、董平、華方田、張總、楊維中、黃夏年、王公偉、呂建福等教授。這一卷涉及的內容較多,是中國佛教的核心部分,主要的篇章有:隋唐五代社會與佛教、隋唐五代佛教發展概況、天臺宗、三論宗、三階教、唯識宗、華嚴宗、禪宗、律宗、凈土宗、密宗等。
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第五卷由魏道儒、史金波、夏德美三位學者撰寫,論述的主要是公元10至19世紀的中國漢傳佛教。具體的篇章有:宋代佛教、遼金佛教、西夏佛教、元代佛教、明代佛教、清代前中期佛教。
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第六卷由紀華傳教授撰寫,論述的主要是公元19至20世紀的中國漢傳佛教。具體的篇章有:清末社會劇變與佛教?;?、民初及北洋政府時期的佛教政策與佛教的發展、南京國民政府時期的佛教政策與佛教的繁榮、抗戰時期的佛教政策與佛教界的愛國舉措、清末民國時期的佛教宗派。
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第七卷由尕藏加教授撰寫,分上下兩冊,論述的是中國藏傳佛教。藏傳佛教是世界佛教歷史發展中的重要內容。這兩冊著作涵蓋了佛教傳入西藏之初到公元20世紀藏傳佛教的完整發展歷史,包括吐蕃佛教時期、藏傳佛教復興時期、宗派形成與發展時期、薩迦達欽法王時期、帕主第悉法王時期、噶丹頗章政權時期、噶廈政府時期、近現代藏傳佛教
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第八卷由鄭筱筠教授和梁曉芬教授撰寫,論述的主要內容是中國南傳佛教。這部分內容涉及的主要是一些中國少數民族地區(特別是云南地區)的佛教發展的歷史情況。這一地區的佛教與中國漢地佛教有不少差異,與南亞和東南亞地區流行的一些南傳佛教有重要的關聯。主要的章目有:中國南傳佛教的分布、元代以前佛教的傳入、元代中國南傳佛教的初步發展、明朝至清朝中葉中國南傳佛教的隆盛、近現代中國南傳佛教的發展和流變、當代中國南傳佛教的變革與復興。南傳佛教是世界佛教發展中的重要分支,而中國的南傳佛教也是中國佛教的重要組成部分。
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第九卷由王頌教授撰寫,論述的是日本佛教。日本佛教是北傳佛教中重要的一支,特別是近現代在世界佛教發展和研究中占有重要的地位。這一卷對日本佛教的發展階段劃分得較為細致,主要的章目有:佛教傳入日本的歷史與背景、佛教傳入引起的政治宗教變革、國家佛教的初步建立、奈良佛教與大陸文明的全面引進、平安時代佛教概觀、平安佛教的主要宗派、鐮倉佛教概論、鐮倉宗派(包括凈土教系統、禪宗的全面引進、日蓮法華宗、舊佛教的復興運動、室町時代的佛教、江戶時代的佛教、近代日本佛教。
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第十卷由何勁松教授撰寫,專門論述韓國佛教。韓國佛教也是北傳佛教中的重要內容,與中國佛教關系密切。這部分的主要章目包括:三國時期的佛教、統一新羅佛教概況、元曉及義湘與華嚴宗教學、密教與法相宗、統一新羅中期以后的禪學、高麗前期的佛教與政治、高麗前期活躍的佛教各宗派、知訥與曹溪宗、高麗后期的佛教概況、李朝前期佛教、修靜與李朝中期佛教、李朝后期佛教、近代韓國佛教略述。
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第十一卷由釋清決撰寫,主要論述越南佛教。此卷章目分為越南佛教在北屬時期、越南三大禪派、陳朝禪宗的發展和越南竹林禪派、陳朝之后的禪宗等。釋清決為越籍作者,對越南佛教有其獨特的看法,他認為佛教直接從印度傳到交趾,比從中國傳到交趾這條路線還早。他在此卷中也大量談到了中國佛教對越南佛教的影響,對人們了解越南佛教提供了重要的幫助。
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第十二卷由鄭筱筠教授撰寫。鄭教授是國內為數不多的南傳佛教研究專家。這一卷體現了她較強的學術功底。文中內容涵蓋了南傳佛教的主要部分。各章所述主要有:斯里蘭卡佛教、緬甸佛教、泰國佛教、柬埔寨佛教、老撾佛教、海島國家的佛教發展等。在我國,民眾較為關注的是北傳佛教,而在歷史上,南傳佛教實際上占有重要地位。目前留下的不少南傳佛教資料反映了古印度和許多其他南亞東南亞國家早期佛教發展的重要內容,對于人們了解古代印度佛教的較早理論形態及一些世界主要區域的佛教傳播情況有極大的價值。
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第十三卷由楊健教授撰寫。論述亞洲之外的佛教。具體內容包括:佛教在歐洲和美洲的初傳、英國佛教、法國佛教、德國佛教、歐洲其他各國佛教、美國佛教、加拿大和拉丁美洲及大洋洲佛教、非洲佛教。這些區域雖不是世界佛教的傳統流行區域,但近現代佛教在這些區域的發展引人矚目。
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第十四卷由夏德美博士撰寫,是這套圖書中提供的世界佛教大事年表。這一年表自公元前520年開始,至公元1999年結束,對世界佛教史上的一些重要事件進行了記錄,對人們在總體上了解佛教發展史中的重要內容提供了幫助。
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《世界佛教通史》出版說明:
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2006年底,在制訂世界宗教研究所佛教研究室科研項目規劃的時候,我想到國內外學術界還沒有編寫出一部佛教的世界通史類著作,就與幾位同事商量,確定申報中國社會科學院重大課題一一《世界佛教通史》。該課題于2007年8月正式立項,2012年12月結項,其后又列選為中國社會科學院創新工程項目進行修改完善。呈現在讀者朋友面前的這部書,就是當年同名課題的最終成果。
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在中報《世界佛教通史》課題的時候,我們按照要求規劃設計了相關研究范圍、指導思想、撰寫原則、主要問題、研究思路、預期目標等。八年多來,我們就是按照這些既定方案開展研究工作的。
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“佛教”最早被定義為釋迦牟尼佛的“說教”,其內容包括被認為是屬于釋迦牟尼的所有理論和實踐。這個古老的、來自佛教信仰群體內部的定義盡管有很大的局限性,但由于強調了佛教起源于古代印度的史實,突出了釋迦牟尼作為創教者的權威地位,符合了廣大信眾的崇拜需求,不僅長期獲得公認,而且影響到現代人們對佛教的認識和理解。我們認為,“佛教”是起源于古代印度,在不同國家和地區流行了2500多年的一種世界性宗教,包含著不同國家和地區信教群眾共同創造的精神產品和物質產品。我們這樣理解“佛教”既與古老的定義不矛盾,又更符合這種宗教的歷史發展事實,同時,也自然確定了我們這部《世界佛教通史》的研究范圍和對象。
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我們的《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史,主要論述佛教從起源到20世紀在世界范圍內的興衰演變的主要過程。我們希望以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導,堅持歷史與邏輯相統一的原則,以史學和哲學方法為主,同時借鑒考古學、文獻學、宗教社會學、宗教人類學、宗教心理學、宗教比較學、文化傳播學等相關學科的理論和方法,在收集、整理、辨析第一手資料(個別部分除外)的基礎上,全方位、多角度對世界范圍內的佛教歷史進行深人研究。
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在考慮具體撰寫原則時,我們本著“原始察終,見盛觀衰”的史學原則,對每一研究對象既進行梳理脈絡的縱向貫通,又進行考察制約該對象變化的多種因素的橫向貫通。我們在論述不同國家和地區的佛教時,希望始終聯系制約佛教興衰變化的政治、經濟、民族、科學技術和思想文化等因素,始終將宏觀把握和微觀探索結合起來,系統闡述眾多的佛教思潮、派系、典籍、人物、事件、制度等,并且兼及禮俗、典故、圣地、建筑、文學、藝術等。我們強調重視學術的繼承和規范,并且力爭在思想創新、觀點創新和內容創新三方面都取得成果。我們以“敘述史實,說明原因,解決問題”為研究導向和撰寫原則,對紛繁復雜的研究對象進行實事求是、客觀公正的闡述和評價。
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