分類導航 / Navigation
文史類 >>
歷史文獻 [310]
文學文化 [197]
諸子百家 [21]
名人文集 [322]
四庫全書 [10]
敦煌文獻 [14]
詩詞戲曲 [76]
筆記小說 [32]
琴棋茶花 [5]
家譜族譜 [10]
社科綜合 [64]
百科全書 [12]
文學文庫 [17]
政經軍法 [22]
人物日記 [31]
學術研究 [66]
哲學研究 [13]
宗教類 >>
佛教 [176]
道教 [20]
周易風水 [17]
書畫美術類 >>
繪畫藝術 [73]
書法篆刻 [25]
石窟雕刻 [41]
文物收藏 [20]
金石考古 [115]
建筑裝飾 [17]
工藝美術 [9]
其它綜合 [2]
美術全集 [14]
墓志碑刻 [21]
醫學類 >>
中醫 [276]
西醫 [8]
報刊雜志 >>
民國時期 [7]
現代 [2]
古籍善本類 >>
國外收藏 [9]
國內保存 [29]
地理方志類 >>
方志 [16]
幫助中心 >>
購買方法 [0]
下載方法 [0]
歷代易學名著整理與研究叢書 全10冊 2005清晰
歷代易學名著整理與研究叢書
價      格:19.80
30天售出:11
儲存地址 容量大小 文件格式
百度網盤 200M PDF
無需注冊會員,直接點”立即購買“,付款后會自動彈出下載鏈接!
商品詳情

 注意《歷代易學名著整理與研究叢書》是電子版(本站電子資料大部分是PDF格式,極少部分為DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是紙書,不發快遞,付款后自動發貨,彈出百度云盤下載地址和密碼,自己下載即可?。ㄏ略睪罌捎玫縋?、手機、平板電腦閱讀,閱讀后如感興趣,可以去書店購買相應的紙資書籍)

 《歷代易學名著整理與研究叢書》PDF電子書全10冊,由齊魯書社2005年出版。V9B萬圣書城

V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
易學作為經學的重要組成部分是中國古代的箋注之學,用當今西方用語說是詮釋學(或解釋學)。說它是詮釋學,是因為易學以傳注、說解、箋疏、釋疑、考證等為主要形式理解和解釋《周易》文本,探尋《周易》作者意識到的和未意識到的思想或義理,這種注釋不僅著眼于《周易》的字詞句的意義,即通過訓詁對《周易》進行語言和意義的轉換,簡單地復制、轉迷《周易》本義和再現作者的生活世界,而且在此基礎上依據解釋者的知識和體驗對《周易》文本進行再創造,使其意義得到拓展和升華,達到更好理解作者思想的目的。成書于殷周之際的《周易》本為卜筮之書,生活在春秋時的孔子及儒家在傳授、整理《周易》時,首先把它視為詮釋的對象,以儒家獨特的語言和思維對《周易》成書(包括成書的過程和時間、作者)、主要概念、符號系統、思想內容、卦爻辭、筮法和治易的方法等問題進行了系統的解說,在保持對象性質不變的大前提下,極大限度地促進了《周易》與儒家的思想會通,使其詮釋客觀上遠遠超越了《周易》本義,開了易學詮釋學的先河。西漢以降,為迎合當時社會政治和文化的需求,漢武帝獨尊儒術,《周易》因孔子及儒家的整理和詮釋而躍居五經之首。統治者的倡導和功利驅使,使易學詮釋趨向繁榮。西漢今文易學家在儒家取代黃老之時,以張揚儒家思想為己任,以《易傳》為最高權威,運用當時流行的陰陽五行說和天文歷法,探求《周易》微言大義,重建了偏于天道、以占驗為功用的易學詮釋體系。東漢古文易學家輕視今文易學比附的詮釋方法,絕對崇拜易學圣人和權威的言論,主觀上嚴格遵循注不破經的原則,專以象數、訓詁為工具,通過對《周易》經傳的文本整理和文辭的注釋,力圖恢復《周易》經傳作者本意,凸顯圣賢的易學思想,建立了貌似規范的詮釋體系。如果說兩漢易學家主觀上是以還原和凸顯《周易》本來思想為主要任務的話,那么兩宋學者則是以改造和重塑儒家易學體系為己任。宋代易學家以反對佛道、復興儒學為旗幟,通過對《周易》經傳的文辭的訓釋,以自己的悟性和智慧體察和揭示圣賢之道,建立了比《周易》文本更為豐富、更為深刻的融儒道釋為一體的易學思想體系。
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
《歷代易學名著整理與研究叢書》書目:
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  《周易集解》導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  《周易正義》導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  程氏易傳導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  橫渠易說導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  京氏易傳導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  易圖明辨導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  易緯導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  易章句導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  易纂言導讀
V9B萬圣書城
歷代易學名著整理與研究叢書  周易本義導讀
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
《歷代易學名著整理與研究叢書》序言:
V9B萬圣書城
《周易》與其他古代典籍的不同是它不僅有著用于占驗的古奧晦澀的文字語言,還有一套與這文辭相關的、極為嚴密的、高度抽象的符號系統,這就是《周易》成為后世詮釋者理解和解釋無窮的源泉和永恒的母體關鍵之所在。如清代學者所言:“蓋易包萬匯,隨舉一義,皆有所通,數惟人所推,象惟人所取,理惟人所說,故一變再變而不己。"(《四庫金書總目,五經總義類后案》)這就決定了易學發展是易學家遵循一定規則不間斷地理解和詮釋易學原典的過程。由于易學詮釋者對于易學原典的態度、詮釋的目的和詮釋時使用的規則和方法不同,易學詮釋學有象數和義理之分。匹厙館臣按照治易方法的不同把古代易學分為“兩派六宗”。“兩派"指象數、義理兩大派,“六宗"指象數中的占卜、機祥、造化宗和義理中之老莊、儒理、史事宗。無論是象數易學、義理易學,還是由兩派延伸出的“六宗",它們皆是易學家對易學原典詮釋、再詮釋的結果,易學正是以詮釋、詮釋、再詮釋這種獨特的形式完善自己,拓展自己,有更多的機會或條件與中國其他文化發生碰撞、滲透、融合,對當時的社會發生影響。也就是說,如果沒有易學家依據自己和自已所處的具體的詮釋學境
遇,對易學文本的理解、解釋和再理解、再解釋這種持續的詮釋過程,易學就不會融舊鑄新,伴隨時代的發展改變自身形態,建構自己生機勃勃的、充滿活力的思想體系,也就不會迎合不同時代的需要,對中國古代哲學、宗教、倫理、心理、科技和社會各個層面發揮如此大的作用。因此,我們今天研究易學發展史、易學詮釋學、經學詮釋學、古代哲學乃至整個傳統文化,不能忽視作為活水源頭的《周易》和由此引發的不同時代的具體易學詮釋學文獻的整理和研究。具體地說,易學詮釋學文獻的整理和研究取決于當今易學、哲學和整個文化發展的需求。
V9B萬圣書城
V9B萬圣書城
就易學而言,當今易學發展出現了新的趨勢,哲理化、多元化、國際化成為當今易學的主流。所謂哲理化是指用哲學的概念、思維探討和整合易學問題。按照傳統,在中國,易學屬中國古代哲學,易學研究多為從事哲學研究者承擔。自馬克思主義哲學傳入中國后,哲理化一直是大陸易學研究的主流。多元化是指20世紀末由不同的學者立足于不同的學科、運用不同的思維方式對《周易》進行探討而形成的多層次、多渠道、交叉研究的新局面。國際化是指《周易》自17世紀以來,越來越受到世人的關注,成為世界文化的重要組成部分。這三個特征表現為易學研究領域(包括地域)的廣度性和理論的抽象性。也就是說,當今易學從主流看只停留在整體、抽象、廣泛的層面上,還缺乏對其自身具體問題進行深入的研究。而從易學的發展趨勢看,易學正在由宏觀向微觀、由抽象向具體、由廣度向深度發展。其中,易學史的研究是一個與易學自身緊密相關的、具體的、重要
的大課題。而當今海內外學界關于易學史的研究非常薄弱,大陸至今還未有一部系統的、完整的易學史,因此,研究易學吏是當今易學研究的一個重要的方向,而作為易學吏研究的首要工作是整理和探討歷代易學名著,故此課題在當今易學研究中顯得尤為重要。同時,在新的知識背景下,整合世紀已取得的易學研究成果,建構全新的易學詮釋方法,指導當下正在進行的易學研究,建立富有時代特色的、充滿活力的科學易學體系,也是當今易學發展的大趨勢。然而易學研究與傳統知識結構、方法之間的矛盾日益突出,詮釋學的研究方興未艾,如何運用西方詮釋學推陳出新、探討傳統易學成為海內外學界關注的焦點。在此情況下,把易學研究重點放在對易學原典的整理和研究上勢在必行。
V9B萬圣書城
從文化上講,在全球經濟一體化的今天,人類面臨著新的挑戰,諸如天與人、人與人、人與科技、人與神、人與宗教、宗教與宗教、宗教與民族等問題不時困擾人類,如何運用《周易》和以《周易》為主要框架而建立起的儒家哲學及儒道釋共存互補會通而形成博大的中華文化,與世界平等對話,回應和解決人類所面臨的新問題;如何建立適應當今經濟發展需要的新哲學文化體系,增強中華民族凝聚力,提高我國在經濟大潮中的競爭力,是每一個有良知的學者都應當思考的問題。詮釋和繼承古代傳統文化是建設具有中國特色新哲學文化體系、指導人類擺脫困擾的一個重要的前提。那么,如何繼承古代傳統文化?這首先需要對中國古代的文化典籍尤其是易學典籍加以爬梳、整理、研究,以剔除糟粕,吸收精華,故這一課題的選取在新文化的建構中極為重要。
 
免責申明:
萬圣書城僅提供下載學習的平臺,《歷代易學名著整理與研究叢書》PDF電子書僅用于分享知識、學習和交流!萬圣書城不提供任何保證,并不承擔任何法律責任,如果對您的版權或者利益造成損害,請提供《歷代易學名著整理與研究叢書》的資質證明,我們將于3個工作日內予以刪除。