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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類 全16冊 2001-2010清晰
《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類
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《故宮珍本叢刊 精選整理本叢書 術數類》PDF電子書全16冊,由海南出版社2001至2010年出版。
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《故宮珍本叢刊 精選整理本叢書 術數類》書目:
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  河洛理數
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  梅花易數
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  水龍經
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  陰陽五要奇書  上冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  陰陽五要奇書  中冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  陰陽五要奇書  下冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  御定六壬金口合占  上冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  御定六壬金口合占  中冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  御定六壬金口合占  下冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  御定六壬直指  上冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  御定六壬直指  中冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  御定六壬直指  下冊
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  淵海子平  (新刊合并官版音義評注)
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  新刻石函平砂玉尺經
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  新刊京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡
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《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書 術數類  日講易經解義
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《故宮珍本叢刊 精選整理本叢書 術數類》出版說明:
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“術數"一詞有兩個既有聯系而又略有區別的意思。
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第一,“術數"指一類活動,]979年版《辭?!肥妥鰨皇?指方術,'數,是氣數::即以種種方術觀察自然界可注意的現象,來推測人和國家的氣數和命運一后世稱術數者,一般專指各種迷信,如星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、命相、拆字、起課、堪輿、占候等(:"應當指出,1999年版《辭?!返氖臀腦諼淖稚仙雜斜潿?,特別是在列舉各種迷信時刪去了“占候"
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第二,“術數"是我國一類古籍書的“類"名。按照《四庫全書》分類法,我國古籍可分為“經、史、子、集"四“部",每部之下分若干“類",每類之下再分若干“屬';“木數”是“子部”之下一類書的“類"名。“術數類"之下包括七“屬",其屬名與其所收書的范圍如下:
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一、數學之屬此處的“數學"不是現在“數學物理”中的“數學"的意思,《左傳僖公十五年》:“龜,象也;筮,數也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有數。”古代把研究“筮”時數的變化,務究造化之源的學問,叫“數學”(參見后面對“卜筮"的介紹)0講述這種數學的書,歸入本屬。
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二、占候之屬。凡觀察研究天象(泛指日月星辰土地云氣)和動植物的異常變化并以此推知國事人事吉兇的書,均歸入本屬。
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三、相宅相墓之屬。凡研究建房(陽宅)和造墓(陰宅)的朝向地勢等的選擇與吉兇之問關系的書,均歸入本屬。
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四、占卜之屬亡凡用龜、蓍、牌等按某種規則確定一組數,根據這一組數確定一個卦,即所謂“隨物取數,隨數取卦",然衣托易經判斷吉兇的書,均歸入本屬。
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五、命書相書之屬。根據一個人出生的年月日時來推知其命運吉兇的書叫命書;根據一個人的形狀氣色來推知其命運吉兇的書叫相書。這兩種書均歸入本屬。
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六、陰陽五行之屬。凡根據陰陽衰旺五行休咎的易理來預測吉兇,以使人們能早為趨避的書,如遁甲、六壬、擇日、占星等,均歸入本屬。
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七、雜技術之屬。凡不便歸入以上諸屬,而又是講述如何分辨貴賤吉兇之術的書,如占夢、拆字、太素脈法等,均歸入本屬。
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由以上可看出,術數的支派旁門十分龐雜,但翻開這些書,無一不直接地說明或在敘述中體現出自己的理論基礎是八卦和易經,這倒確實不是拉大旗作虎皮,《四庫全書總目提要》曾指出:“術數之興,多在秦漢以后,要其旨,不出乎陰陽五行生克制化,實皆易之支派,傅以雜說爾。”而本文想提出的命題正是:術數就是八卦易經在預測未來方面的一種應用匚因此,為了銳明此命題,必須首先大略地介紹一下八卦和易經的基本內容。
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《易傳·系辭下》:“古者包戲氏(即伏羲氏)之王天下也,仰則觀象于大,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠
取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”這里記載的就是相傳伏羲氏始作八卦的事。
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八卦的形式只有兩個基本符號,即“阝日爻一”和“陰爻“'將陽爻和陰爻組成三層結構.共能得到也只能得到八種形式。八卦的內容也只有兩點:卦名,按以上順序分別為“乾、坤、震、巽、坎、離、廴兌";意義,它們分別象征“天、地、雷、風、水、火、山、澤"等自然事物和“父、母、長男、長女、中男、中女、少男、少女"等人類家庭皂以上就是《卦本身的全部形式和內容。
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《汊書·藝文志》:“至于殷周之際,紂在上位,逆天暴物,文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效,于是重易六爻,作上下篇。"這里記載的就是相傳周文王創造周易六十四卦的事。所謂“重易六爻”,就是說伏羲氏創造的八卦每卦(卦體)只有三爻,重疊即為六爻;將八卦兩兩重疊變化,共能得到也只能得到六十四卦;前三十卦為上篇,后三十四卦為下篇。相傳,周文王不僅將八卦演變成了有先后固定順序的六十四卦,還給每個卦命了名,并且分別為每個卦及每個卦中的每一爻都附上了一句簡短的說明,即“卦辭”和“爻辭”例如第十五卦的卦體是“。卦名為:“謙”。卦辭為:“亨,君子有終。"從下至上共六爻,每一爻的爻辭分別為:“初六,謙謙君子,用涉大川,吉,鳴謙,貞,吉。九三,勞謙,君
子有終,吉。六四,無不利,謙。六五,不富以其鄰,利用侵伐,無不利。上六,鳴謙,利用行師征邑國。"
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嚴格意義上的《周易》或《易經》的全部形式和內容就是如上例介紹的每個卦的卦體圖形、卦名、卦辭和爻辭,共六十四段,約五千字。相傳后來孔子又作了十篇解釋性的文章;《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。古代把對“經”的解釋文章稱作“傳(讀去聲)”,因此這十篇文章就統稱作《易傳》,也叫《十翼》。按照廣義的或不嚴格的說法,《易經》也可以包括《易傳》。
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在古代,《易經》被認為是群經之首,儒家經典之一,連秦始皇焚書也不焚易書,可見《易經》在我國歷史上享有多么崇高的
地位。現當代對《易經》則評價不一,多把它主要當作一部講算卦的書看待,如《辭源》“周易"條:“也叫易經,我國古代有哲學思想的占卜書,是儒家的重要經典。”1979年版《辭?!返慕饈鴕燦氪訟嗨?,甚至在進行肯定性評價時也只是說:“在宗教迷信的外衣下,保存了古代人的某些樸素辯證法的觀點。"幸喜]999年版《辭?!飛救チ蘇庖瘓浠?,而代之以一段較為公允客觀的敘述。
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那么,《易經》究竟是一部什么書呢?或者說,古人創造八卦和易經究竟是出于什么動機為了什么目的呢?前面引文中一于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。"這句話譯成現代漢語,我以為大意應當是:于是最先創造了八卦,為的是用來表明自然界的根本規律(神明之德),并根據萬事萬物的特征(萬物之情)對其進行分類。如果這樣理解沒有錯的話,這實際上就明明白白地說出了古人創造八卦,當然也包括創造易經六十四卦的動機和目的。這個動機和目的用現代術語說,就是為了建立一個能解釋宇宙世界的統一理論和模型。產生這種動機和目的是人的本性。人與動物的區別就是有思維,會思考問題。
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人類思考的問題,除了那些為了生存發展要解決的各種具體問題(首要的當然是求溫飽的問邋)外,還會思考一些抽象的問題,如:這紛繁復雜的世界到底是由什么組成的?是怎么組成的?它們過去是什么樣子?未來又會是什么樣子?這些問懸哲學上當屬宇宙觀或世界觀的問題。這些問題的解決就要求建立一個能解釋現存世界的統一理論,然后還能用它來進一步解釋這個現存世界的過去并預測其未來。如果這個理論能用圖形表示,這個圖形就叫做“宇宙模型" dRP萬圣書城

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